یا خَیرَ حَبیبٍ وَ مَحبوب
باطل کردن سحر و جادو،ذکر وختم مجرب،عمل مجرب،دستورالعمل های عرفانی و اخلاقی سیرو سلوک،تزکیه نفس
یکشنبه دوم تیر 1387
پاسخ به شبهات فدک و پاسخ به یکی از اهل سنت
با سلام به همه عزیزان این مطلب جوابیست به سوالا ت یکی از اهل سنت در رابطه با ارث حضرت زهرا سلام الله علیها و مسئله فدک شخصی که با نام دوستدار حق و حقیقت - شهریار در بخش نظرات پست پاسخ به وبلاگ اهل سنت جنوب سوالات زیادی کردند(از این لینک میتونید اون مطلب را ببینید که ما به مهمترین اونها جواب خواهیم داد. و از انها هم میخواهیم به سوالا ما در این پست و و مطلبی که در مورد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نوشیم پاسخ بدهند اگر واقعا دوستدار حق و حقیقتند این که نمیشه فقط ما جواب بدیم به سوالات ولی شما سوالات ما را بی پاسخ بگذارید البته چکار میتونید بکنید وقتی جواب درستی ندارید بدید جز سانسور و تحریف شدید کتابهاتون بگذریم اما جواب به سوالات شما:
در مورد اینکه فرمودید:»بیش از 2000حرف بیشتر نمیشه بذاری.» این مربوط به سرویس وبلاگ است ما نمیتونیم بخش نظرات راتنظیم کنیم که تعداد کارکتر بیشتری را بشه ثبت کرد و این حالت غیرقابل تغییر است}
اما جهت اطلاع بیشتر عرض کنم فدک را پیامبر به دخترشان بخشیدند و شیعه و سنی این مطلب را قبول دارند. بخشش فدک به صدیقه طاهره در منابع زیادی از اهل سنت امده که ما بخشی از ان را در زیرنقل میکنیم و بدون توجه به این حقیقت به بحث با شما میپردازیم!!!!؟؟؟:
لما نزلت هذه الایه: و آت ذالقربی حقه دعا النبی صلی الله علیه (وآله) و سلم فاطمة و اعطاها فدکا.
یعنی: وقتی آیه 26اسراء نازل شد نبی اکرم فاطمه سلام الله علیها را خواست و فدک را به او عطا کرد.
منبع:ینابیع الموده ص439
حاکم حسکانی در شان نزول ایه 38 سوره روم مطلبی مشابه را نقل میکند:
عن ابن عباس قال: لما انزل الله: فآت ذالقربی حقه. دعا رسول الله ص فاطمة و اعطاها فدکا و ذلک لصلة القرابة.
یعنی ابن عباس می گوید: وقتی آیه: پس به خویشاوندت حق وی را ادا کن. نازل گردید. رسول خدا ص فاطمه س را خواست و فدک را به او عطا کرد و این به جهت صله رحم (نزدیکی و خویشاوندی حضرت فاطمه س با رسول خدا ص و عمل به آیه مذکور) بود. شواهد التنزیل ج1 ص 570 و همچنین به همین مضمون: ص442
عن ابی سعید الخدری لما نزلت: و آت ذالقربی حقه.(6) اعطی رسول الله صلی الله علیه (وآله) وسلم فاطمةَفدکاً.
یعنی: از ابوسعید خدری: هنگامی که آیه: وبه خویشاوندت حق وی را ببخش. نازل شد رسول خدا ص فدک را به فاطمه سلام الله علیها بخشید. منبع:شواهد التنزیل: حاکم حسکانی ج1ص438--سوره اسراء حیاة الصحابه:کاندهلوی ج2ص519 -- الجرح و التعدیل: رازی ج1ص257--ینابیع الموده ص119
لما نزلت علی رسول الله ص: و آت ذا القربی حقه. دعا فاطمه فاعطاها فدکا و العوالی و قال هذا قسم قسمه الله لک و لعقبک.
یعنی زمانی که بر رسول خدا ص آیه: و به ذی القربای خود حقش را ببخش. نازل شد آن حضرت- فاطمه س را خواستند و فدک و عوالی را به ایشان عطا فرموده و گفتند: این قسمتی است که خداوند برای تو و نسل پس از تو قرار داده است.
منبع:ینابیع الموده ص441
حاکم حسکانی در شان نزول ایه 38 سوره روم مطلبی مشابه را نقل میکند:
عن ابن عباس قال: لما انزل الله: فآت ذالقربی حقه. دعا رسول الله ص فاطمة و اعطاها فدکا و ذلک لصلة القرابة.
یعنی ابن عباس می گوید: وقتی آیه: پس به خویشاوندت حق وی را ادا کن. نازل گردید. رسول خدا ص فاطمه س را خواست و فدک را به او عطا کرد و این به جهت صله رحم (نزدیکی و خویشاوندی حضرت فاطمه س با رسول خدا ص و عمل به آیه مذکور) بود. شواهد التنزیل ج1 ص 570 و همچنین به همین مضمون: ص442
خوارزمی (در مقتل الحسین ج1ص70) نیز به بخشش فدک اشاره دارد:
لما نزلت آیة: و آت ذاالقربی حقه. دعا رسول الله ص فاطمة س فاعطاها فدکا.
یعنی: چون ایه 26اسراء نازل گردید رسول خدا ص فاطمه س را خواست و فدک را به وی بخشید.
سیوطی در تفسیر خود از دو صحابی ابوسعید خُدری و عبدالله بن عباس بخشش فدک را متذکر میشود. همچنین در کنزالعمال نیز این حقیقت بیان شده است.
بهترین شاهد حضرت زهراسلام الله علیها هستند که که مقام بینظیر ان بانو برای همگان روشن استو راستگوترین زن تاریخ بشر و کسی بود که پیامبر جز وحی نمیگوید به او میگفت فدات بشم و میفرمود خدا به غصب فاطمه غضب میکند
عن مالک بن جعونة عن ابیه قال: قالت فاطمه لابی بکر ان رسول الله جعل لی فدک فاعطنی ایاها.
یعنی: مالک بن جعونه از پدرش نقل می کند که: فاطمه س به ابوبکر (که فدک را مصادره کرده بود) گفت که رسول خدا فدک را برای من قرار داده است پس آن را به من بازگردان. منبع:فتوح البلدان ج1ص44
قالت فاطمة لابی بکر: ان رسول الله جعل لی فدک فاعطنی ایاها. شهد لها علی بن ابی طالب.
یعنی: فاطمه سلام الله علیها به ابوبکر گفت: رسول خدا فدک را برای من قرار داده. پس آن را به من بازگردان. علی بن ابی طالب صلوات الله علیه نیز بر صحت این مطلب گواهی داد.
منبع: فتوح البلدان ج1ص35--المغانم المطابه ص 312--عمدة الاخبار ص394--وفاء الوفاء ج4 ص 999
و فیها (فدک) عین فوارة و نخیل کثیره و هی التی قالت فاطمة ان رسول الله صلی الله علیه (وآله) وسلم نخلنیها.
منبع:معجم البلدان ج4ص238
درجواب به این حدیث که نوشتید: ابوبکر بود که پيشنهاد کرد به علي -عليه السلام- که به خواستگاري فاطمه زهراء عليها السلام برود و همين امر بود که ابوبکر را واداشت بيشترين تلاش را براي ازدواج آنها انجام دهد .میگم که:){ این مطلب احیانا از احادیث جعل شده یا ضعیف است وباید اعتبار و صحت حدیث معلوم بشه بعد بهش استناد کنید کتاب بحارالانوار جز کتاب معتبر حدیث نیست یعنی همه احدیث اون معتبر نیستند واحادیث جعلی و ضعیف زیادی دران موجود است به اعتقاد اهل فن }
اما جواب ما به نظریه دوم شما:
نوشتید که آنچه را که خداوند براي پيامبر -صلي الله عليه وسلم- فَيء قرار داده است، مخصوص خود ايشان است که آنرا مخصوص تأمين مخارج خود و خانواده قرار داد. ايشان بر آن باغ نظارت داشته و سرپرستي ميکردند، اما آن را ميراث هيچ يک از اهل بيت خويش قرار ندادند. وقتی مخصوص پیامبر است یعنی کسی دیگری در ان زمان کهبدون جنگ انرا بدست اوردند و مالک ان شدندکسی دیگری حق سهم خواهی به عنوان غنیمت یا هر عنوان دیگری ندارد و پیامبرمالک ان است و مالک هم حق دارد مال خود را ببخشد یا خود استفاده کند نه اینکه بعد از فوت پیغمبر هم کسی ارث نبرد.در ثانی اگر کسی حق نداشت ازان ارث ببرد چرا عمر بین زنان پیامبر فدک را تقسیم کردکه حدیثش رابخاری نقلکرده و بعد براتون مینویسم؟؟؟؟
درجواب به نظرسوم شما:
{ اینکه میفرمائید: که پيامبر اسلام فرمودهاند که پيامبران اموال دنيا را پس از مرگ به ارث نميگذارند و امواليکه در اختيار آنان بوده به عنوان صدقه جزو اموال عمومي قرار ميگيرد. ائمه نيز به بيان اين مطلب پرداختهاند. هیچ منبعی برای این حدیث ننوشتید؟ پیامبرو ائمه ما کجا این مطلب را بیان کردند که شما به آن استناد میکنید؟؟ در مناظره باید به احادیثی استناد شود که مورد قبول طرف باشد از منابع معتبر.
اینکه در حدیث امده: علما ميراث بران انبياء هستند و چون انبياء دينار و درهمي را به ارث نگذاشته اند پس هر کس که سهم بيشتري از دانش برده باشد ارث بيشتري از انبيا برده است پیامبر صلی الله علیه و آله انبیاءقبل از خود را فرموده اند نه خودشون را برفرض هم که اینطور باشد و حضرت زهرا از پیامبر علم به ارث برده باشند پس عالم ترین شخص روی زمین بودند و هرچه میگفتند درست بوده مثل پدرشان ایا میدانید خود حضرت زهرا فدک را طلب کردند وبه آیه(و ورث سلیمان داود )استناد کردند آیا نباید ازچنین بانوئی که علم زیادی از شهرعلم یعنی پیامبر به ارث برده
اطاعت کرد و فدک را به او داد؟آیا پناه برخدا ان بانو درغگو بودند یا جاهل که چنین تقاضائی کردند.
جواب به نظر چهرم شما :
{ حدیثی که نقل کردید از امیرالمومنین علیه السلام در مورد برتری علم بر دانش : اولاشما فقط یک روایت نقل کردید ولی بعد میگوئید : (دلايل نقلي اين موضوع را در "روايات" اول اين بحث بيان کرديم !!!!)
ودر ادامه آن نوشته اید که دلایل عقلی...ولی نقل قولی از یک مفسرمیکنید این را ما جز مباحث نقلی هم محسوب نمیکنیم چه برسه عقلی چون منظور از نقل، سخنان پیامبر است نه مفسران .
نقل قول حضرات مفسرین هم الزاما مثل قران وحی منزل نیست!!!!ایشان نظر خودشان را گفته اند درمورد یک ایه که ممکن درست یا غلط باشه ثانیاٌ در مورد منبع این روایت فوق که بحار الانوار است همانطورکه قبلا گفتم از نظرشیعه زیاد معتبر نیست پس در نقل قول دقت کنید. ثالثا فرض میکنیم حدیث کاملا معتبر باشه برتری علم برثروت دلیل بر عدم مالکیت دختر پیامبر بر فدک نیست}
در پاسخ به ادامه مطلب چهارم:
{اولا داشتن مال دنیا فی نفسه مذموم نیست بلکه محبت و اشتغال بیش از اندازه به آن مذموم است . شما اگه چهار روز آب و غذا نخوری اون وقت میفهمی که طلب دنیا فانی چقدر گوارا است!!! برای عبادت کردن ما نیاز داریم بخوریم و بیاشامیم آیا این خوردنیها دنیا جز دنیا فانی محسوب نمیشود؟آیا مسلمانی را میشناسید بدون خوردنیهای این دنیا بتونه خدارا عبادت کنه؟؟آیا کسی که میخواهد ازدواج کنه نباید از مال دنیا خانه ای داشته باشه؟نباید جهیزیه ای داشته باشه دخترخانم برا ی ازدواج ؟آیا کسانی که صدقه میدهند ،اطعام میکند از جائی خارج ازدنیای فانی این پول و غذاها را میآورند؟؟ پس دنیای فانی وسیله ای بسیار عالی برای رسیدن به بهشت است اگر درست استفاده شود واگر پیامبر طلب دنیا هم کرده باشند مقصود شان وسیله ای برای کسب آخرت بوده و هدفشان فقط لذت بردن از دنیای فانی و گذرا نبوده است}
{ اینکه در شماره 3 نوشته اید:حال چگونه شايسته است که آنان(منظور پبامبران) به انفاق و بخشش اموال دنيا توصيه نموده، اما متاع قليل دنيا نزد آنان تا پس از مرگ نيز باقي بماند جواب میدیم اگر پیامبری فقط یکباریه انفاق کرده باشه جز انفاق کنندگان است چونکه بالاخره یه بار کاری انجام شده و او فاعل فعلی بوده پس پیامبر ما هم قطعا جزانفاق کنندگان بوده بنا بر احادیث وگفته آنان نقض نخواهد شد اگر ارثی بجا گذارند چون خود هم بسیاز انفاق کرده بودند.
و درمورد اینکه
نوشته اید که ميدانيم که طبق روايات تاريخي حضرت داوود همسران و کنيزان و فرزندان بسيار زيادي داشته است، پس آيا ممکن است در ميان همة آنان فقط سليمان ارث برده باشد و در حالي که برادران نيز از پدر ارث ميبرند، تخصيص يک شخص به ارث کاري حکيمانه است؟ جواب میدیم که : اولا در مورد ارث بردن حضرت سلیمان از داود نبی این استدلالی بوده که حضرت زهرا سلام الله علیها خود برای اولین باره در مقام اثبات حق فدک به ان استناد کردند و مقام معنوی ایشان بالاتر از فهم بشراست و به قول عایشه راستگوترین زن بوده که او میشناخته وکسی را در راستگوئی مثل او جز پیامبر ندیده سندحدیث قبلا در مبحث شهادت حضرت زهرا در وبلاگ گذاشتم میتوند ببینید ضمن انکه طبق حدیث مشهور آن بانو با شهر علم یعنی پیامبرصلی الله علیه و آله و باب ورود به این شهر یعنی حضرت علی صلوات الله علیه زندگی کرده همچنین بعد از وفات پیامبر جبرائیل با آن بانوی بزرگوار درارتباط بوده پس علم ایشان مرتبط با وحی بوده و اگر استناد به آیات قران میکنند قطعا صحیح است پس در این دلیل جای تردید نیست چرا که قران را باید مفسری که بوسیله فرشته وحی با خدا در ارتباط بوده تفسیر کند و ابدا تمام قران را نمی توان بدون مفسر فهمید یا منبع و ماخد احکام قرار داد. پس نگید این آیه ربطی به ارث مادی ندارد مگر شما یا مفسرینی که به این مطلب اعتقاد دارند بیش از حضرت زهرا سلام الله علیها که با وحی در ارتباط بوده میدانستند؟؟؟؟
و در اخر توجه شما رابه این موارد جلب میکنم :
1-اینکه خدا درمورد یکی از انبیا فرمود که او از پدرش ارث برده ولی نفرموده که فقط او از پدرش ارث برده و نفی ارث بردن دیگران را نکرده پس سخن غیر حکیمانه ای نفرموده همچنین در ادامه ایه به وضوح و روشنی قلم بطلان بر نظریه شما ارث را فقط علم و حکمت میدانید کشیده شد و بیان شده که(و اوتینا من کل شی ءِ: ازهمه چیز به ما عطا کردند{نه فقط علم ودانش}) واین بخش ایه دلالت دارد بر اینکه مال وثروت به ارث برده .2- به این سوالات پاسخ دهید: مگر حضرت زهرا خلیفه یا پیامبری بعد از پیامبر بودند که علم معرفت ازپدرشان به ارث ببرند همچنان که در مورد حضرت سلیمان عنوان کردید؟ اگر پیامبر ارث به جا نگذاشتند چرا همسران ایشان ازجمله عایشه باید ارث ببرند طبق آخرین حدیثی که بخاری درجلد 3 کتاب صحیح خود باب المزارعه بالشطر آورده که عبدالله بن عمر میگوید رسول خدا به همسرانش صدبار شتر از محصولات خیبر بخشید . عمر خیبر را تقسیم کردو همسران حضرت را مخیر کرد که مقداری ازآب و زمین به آنها بدهد یا همان برنامه رسول خدا را اجرا کندکه برخی زمین را اختیار کردند و برخی دیگر بار شتر را و عایشه هم زمین را اختیار کرد؟در اینجا عمر گناه کرد که به قول شما ارث را که بعد از فوت پیامبر بعنوان صدقه جزءاموال عمومی مسلمین میشود را به همسران پیامبر داده و برخلاف ابابکر عمل کرده یا ابابکر که فدک را که سهم فاطمه بودغصب کرد و برخلاف عمر عمل کرد؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!! چرا وقتی در قران سهم الارث معین شده پیامبر استثناء نشده و ذکر نشده اموالایشان باید جزءاموال عمومی باشد؟آیا پیامبر جزء متقین در آیه180سوره بقره تیست که اموال خود را بین وراث خویش به درستی وصیت کند؟؟؟ آیا پناه برخدا فاطمه جزءعموم مسلمین نبود که طبق گفته شما ارث رسول خدا بعد ازفوتشان باید جز اموال عمومی بشود و همه استفاده کنند .پس چرا چیزی از فدک را ابوبکر به ان بانو نداد؟دراینجا ابابکر گناه کردکه از فدک سهمی به او نداد یا فاطمه اصلا مسلمان نبوده که ابابکربه او چیزی نداد !!!!؟؟؟؟
در مورد اینکه فرمودید:»بیش از 2000حرف بیشتر نمیشه بذاری.» این مربوط به سرویس وبلاگ است ما نمیتونیم بخش نظرات راتنظیم کنیم که تعداد کارکتر بیشتری را بشه ثبت کرد و این حالت غیرقابل تغییر است}
اما جهت اطلاع بیشتر عرض کنم فدک را پیامبر به دخترشان بخشیدند و شیعه و سنی این مطلب را قبول دارند. بخشش فدک به صدیقه طاهره در منابع زیادی از اهل سنت امده که ما بخشی از ان را در زیرنقل میکنیم و بدون توجه به این حقیقت به بحث با شما میپردازیم!!!!؟؟؟:
لما نزلت هذه الایه: و آت ذالقربی حقه دعا النبی صلی الله علیه (وآله) و سلم فاطمة و اعطاها فدکا.
یعنی: وقتی آیه 26اسراء نازل شد نبی اکرم فاطمه سلام الله علیها را خواست و فدک را به او عطا کرد.
منبع:ینابیع الموده ص439
حاکم حسکانی در شان نزول ایه 38 سوره روم مطلبی مشابه را نقل میکند:
عن ابن عباس قال: لما انزل الله: فآت ذالقربی حقه. دعا رسول الله ص فاطمة و اعطاها فدکا و ذلک لصلة القرابة.
یعنی ابن عباس می گوید: وقتی آیه: پس به خویشاوندت حق وی را ادا کن. نازل گردید. رسول خدا ص فاطمه س را خواست و فدک را به او عطا کرد و این به جهت صله رحم (نزدیکی و خویشاوندی حضرت فاطمه س با رسول خدا ص و عمل به آیه مذکور) بود. شواهد التنزیل ج1 ص 570 و همچنین به همین مضمون: ص442
عن ابی سعید الخدری لما نزلت: و آت ذالقربی حقه.(6) اعطی رسول الله صلی الله علیه (وآله) وسلم فاطمةَفدکاً.
یعنی: از ابوسعید خدری: هنگامی که آیه: وبه خویشاوندت حق وی را ببخش. نازل شد رسول خدا ص فدک را به فاطمه سلام الله علیها بخشید. منبع:شواهد التنزیل: حاکم حسکانی ج1ص438--سوره اسراء حیاة الصحابه:کاندهلوی ج2ص519 -- الجرح و التعدیل: رازی ج1ص257--ینابیع الموده ص119
لما نزلت علی رسول الله ص: و آت ذا القربی حقه. دعا فاطمه فاعطاها فدکا و العوالی و قال هذا قسم قسمه الله لک و لعقبک.
یعنی زمانی که بر رسول خدا ص آیه: و به ذی القربای خود حقش را ببخش. نازل شد آن حضرت- فاطمه س را خواستند و فدک و عوالی را به ایشان عطا فرموده و گفتند: این قسمتی است که خداوند برای تو و نسل پس از تو قرار داده است.
منبع:ینابیع الموده ص441
حاکم حسکانی در شان نزول ایه 38 سوره روم مطلبی مشابه را نقل میکند:
عن ابن عباس قال: لما انزل الله: فآت ذالقربی حقه. دعا رسول الله ص فاطمة و اعطاها فدکا و ذلک لصلة القرابة.
یعنی ابن عباس می گوید: وقتی آیه: پس به خویشاوندت حق وی را ادا کن. نازل گردید. رسول خدا ص فاطمه س را خواست و فدک را به او عطا کرد و این به جهت صله رحم (نزدیکی و خویشاوندی حضرت فاطمه س با رسول خدا ص و عمل به آیه مذکور) بود. شواهد التنزیل ج1 ص 570 و همچنین به همین مضمون: ص442
خوارزمی (در مقتل الحسین ج1ص70) نیز به بخشش فدک اشاره دارد:
لما نزلت آیة: و آت ذاالقربی حقه. دعا رسول الله ص فاطمة س فاعطاها فدکا.
یعنی: چون ایه 26اسراء نازل گردید رسول خدا ص فاطمه س را خواست و فدک را به وی بخشید.
سیوطی در تفسیر خود از دو صحابی ابوسعید خُدری و عبدالله بن عباس بخشش فدک را متذکر میشود. همچنین در کنزالعمال نیز این حقیقت بیان شده است.
بهترین شاهد حضرت زهراسلام الله علیها هستند که که مقام بینظیر ان بانو برای همگان روشن استو راستگوترین زن تاریخ بشر و کسی بود که پیامبر جز وحی نمیگوید به او میگفت فدات بشم و میفرمود خدا به غصب فاطمه غضب میکند
عن مالک بن جعونة عن ابیه قال: قالت فاطمه لابی بکر ان رسول الله جعل لی فدک فاعطنی ایاها.
یعنی: مالک بن جعونه از پدرش نقل می کند که: فاطمه س به ابوبکر (که فدک را مصادره کرده بود) گفت که رسول خدا فدک را برای من قرار داده است پس آن را به من بازگردان. منبع:فتوح البلدان ج1ص44
قالت فاطمة لابی بکر: ان رسول الله جعل لی فدک فاعطنی ایاها. شهد لها علی بن ابی طالب.
یعنی: فاطمه سلام الله علیها به ابوبکر گفت: رسول خدا فدک را برای من قرار داده. پس آن را به من بازگردان. علی بن ابی طالب صلوات الله علیه نیز بر صحت این مطلب گواهی داد.
منبع: فتوح البلدان ج1ص35--المغانم المطابه ص 312--عمدة الاخبار ص394--وفاء الوفاء ج4 ص 999
و فیها (فدک) عین فوارة و نخیل کثیره و هی التی قالت فاطمة ان رسول الله صلی الله علیه (وآله) وسلم نخلنیها.
منبع:معجم البلدان ج4ص238
درجواب به این حدیث که نوشتید: ابوبکر بود که پيشنهاد کرد به علي -عليه السلام- که به خواستگاري فاطمه زهراء عليها السلام برود و همين امر بود که ابوبکر را واداشت بيشترين تلاش را براي ازدواج آنها انجام دهد .میگم که:){ این مطلب احیانا از احادیث جعل شده یا ضعیف است وباید اعتبار و صحت حدیث معلوم بشه بعد بهش استناد کنید کتاب بحارالانوار جز کتاب معتبر حدیث نیست یعنی همه احدیث اون معتبر نیستند واحادیث جعلی و ضعیف زیادی دران موجود است به اعتقاد اهل فن }
اما جواب ما به نظریه دوم شما:
نوشتید که آنچه را که خداوند براي پيامبر -صلي الله عليه وسلم- فَيء قرار داده است، مخصوص خود ايشان است که آنرا مخصوص تأمين مخارج خود و خانواده قرار داد. ايشان بر آن باغ نظارت داشته و سرپرستي ميکردند، اما آن را ميراث هيچ يک از اهل بيت خويش قرار ندادند. وقتی مخصوص پیامبر است یعنی کسی دیگری در ان زمان کهبدون جنگ انرا بدست اوردند و مالک ان شدندکسی دیگری حق سهم خواهی به عنوان غنیمت یا هر عنوان دیگری ندارد و پیامبرمالک ان است و مالک هم حق دارد مال خود را ببخشد یا خود استفاده کند نه اینکه بعد از فوت پیغمبر هم کسی ارث نبرد.در ثانی اگر کسی حق نداشت ازان ارث ببرد چرا عمر بین زنان پیامبر فدک را تقسیم کردکه حدیثش رابخاری نقلکرده و بعد براتون مینویسم؟؟؟؟
درجواب به نظرسوم شما:
{ اینکه میفرمائید: که پيامبر اسلام فرمودهاند که پيامبران اموال دنيا را پس از مرگ به ارث نميگذارند و امواليکه در اختيار آنان بوده به عنوان صدقه جزو اموال عمومي قرار ميگيرد. ائمه نيز به بيان اين مطلب پرداختهاند. هیچ منبعی برای این حدیث ننوشتید؟ پیامبرو ائمه ما کجا این مطلب را بیان کردند که شما به آن استناد میکنید؟؟ در مناظره باید به احادیثی استناد شود که مورد قبول طرف باشد از منابع معتبر.
اینکه در حدیث امده: علما ميراث بران انبياء هستند و چون انبياء دينار و درهمي را به ارث نگذاشته اند پس هر کس که سهم بيشتري از دانش برده باشد ارث بيشتري از انبيا برده است پیامبر صلی الله علیه و آله انبیاءقبل از خود را فرموده اند نه خودشون را برفرض هم که اینطور باشد و حضرت زهرا از پیامبر علم به ارث برده باشند پس عالم ترین شخص روی زمین بودند و هرچه میگفتند درست بوده مثل پدرشان ایا میدانید خود حضرت زهرا فدک را طلب کردند وبه آیه(و ورث سلیمان داود )استناد کردند آیا نباید ازچنین بانوئی که علم زیادی از شهرعلم یعنی پیامبر به ارث برده
اطاعت کرد و فدک را به او داد؟آیا پناه برخدا ان بانو درغگو بودند یا جاهل که چنین تقاضائی کردند.
جواب به نظر چهرم شما :
{ حدیثی که نقل کردید از امیرالمومنین علیه السلام در مورد برتری علم بر دانش : اولاشما فقط یک روایت نقل کردید ولی بعد میگوئید : (دلايل نقلي اين موضوع را در "روايات" اول اين بحث بيان کرديم !!!!)
ودر ادامه آن نوشته اید که دلایل عقلی...ولی نقل قولی از یک مفسرمیکنید این را ما جز مباحث نقلی هم محسوب نمیکنیم چه برسه عقلی چون منظور از نقل، سخنان پیامبر است نه مفسران .
نقل قول حضرات مفسرین هم الزاما مثل قران وحی منزل نیست!!!!ایشان نظر خودشان را گفته اند درمورد یک ایه که ممکن درست یا غلط باشه ثانیاٌ در مورد منبع این روایت فوق که بحار الانوار است همانطورکه قبلا گفتم از نظرشیعه زیاد معتبر نیست پس در نقل قول دقت کنید. ثالثا فرض میکنیم حدیث کاملا معتبر باشه برتری علم برثروت دلیل بر عدم مالکیت دختر پیامبر بر فدک نیست}
در پاسخ به ادامه مطلب چهارم:
{اولا داشتن مال دنیا فی نفسه مذموم نیست بلکه محبت و اشتغال بیش از اندازه به آن مذموم است . شما اگه چهار روز آب و غذا نخوری اون وقت میفهمی که طلب دنیا فانی چقدر گوارا است!!! برای عبادت کردن ما نیاز داریم بخوریم و بیاشامیم آیا این خوردنیها دنیا جز دنیا فانی محسوب نمیشود؟آیا مسلمانی را میشناسید بدون خوردنیهای این دنیا بتونه خدارا عبادت کنه؟؟آیا کسی که میخواهد ازدواج کنه نباید از مال دنیا خانه ای داشته باشه؟نباید جهیزیه ای داشته باشه دخترخانم برا ی ازدواج ؟آیا کسانی که صدقه میدهند ،اطعام میکند از جائی خارج ازدنیای فانی این پول و غذاها را میآورند؟؟ پس دنیای فانی وسیله ای بسیار عالی برای رسیدن به بهشت است اگر درست استفاده شود واگر پیامبر طلب دنیا هم کرده باشند مقصود شان وسیله ای برای کسب آخرت بوده و هدفشان فقط لذت بردن از دنیای فانی و گذرا نبوده است}
{ اینکه در شماره 3 نوشته اید:حال چگونه شايسته است که آنان(منظور پبامبران) به انفاق و بخشش اموال دنيا توصيه نموده، اما متاع قليل دنيا نزد آنان تا پس از مرگ نيز باقي بماند جواب میدیم اگر پیامبری فقط یکباریه انفاق کرده باشه جز انفاق کنندگان است چونکه بالاخره یه بار کاری انجام شده و او فاعل فعلی بوده پس پیامبر ما هم قطعا جزانفاق کنندگان بوده بنا بر احادیث وگفته آنان نقض نخواهد شد اگر ارثی بجا گذارند چون خود هم بسیاز انفاق کرده بودند.
و درمورد اینکه
نوشته اید که ميدانيم که طبق روايات تاريخي حضرت داوود همسران و کنيزان و فرزندان بسيار زيادي داشته است، پس آيا ممکن است در ميان همة آنان فقط سليمان ارث برده باشد و در حالي که برادران نيز از پدر ارث ميبرند، تخصيص يک شخص به ارث کاري حکيمانه است؟ جواب میدیم که : اولا در مورد ارث بردن حضرت سلیمان از داود نبی این استدلالی بوده که حضرت زهرا سلام الله علیها خود برای اولین باره در مقام اثبات حق فدک به ان استناد کردند و مقام معنوی ایشان بالاتر از فهم بشراست و به قول عایشه راستگوترین زن بوده که او میشناخته وکسی را در راستگوئی مثل او جز پیامبر ندیده سندحدیث قبلا در مبحث شهادت حضرت زهرا در وبلاگ گذاشتم میتوند ببینید ضمن انکه طبق حدیث مشهور آن بانو با شهر علم یعنی پیامبرصلی الله علیه و آله و باب ورود به این شهر یعنی حضرت علی صلوات الله علیه زندگی کرده همچنین بعد از وفات پیامبر جبرائیل با آن بانوی بزرگوار درارتباط بوده پس علم ایشان مرتبط با وحی بوده و اگر استناد به آیات قران میکنند قطعا صحیح است پس در این دلیل جای تردید نیست چرا که قران را باید مفسری که بوسیله فرشته وحی با خدا در ارتباط بوده تفسیر کند و ابدا تمام قران را نمی توان بدون مفسر فهمید یا منبع و ماخد احکام قرار داد. پس نگید این آیه ربطی به ارث مادی ندارد مگر شما یا مفسرینی که به این مطلب اعتقاد دارند بیش از حضرت زهرا سلام الله علیها که با وحی در ارتباط بوده میدانستند؟؟؟؟
و در اخر توجه شما رابه این موارد جلب میکنم :
1-اینکه خدا درمورد یکی از انبیا فرمود که او از پدرش ارث برده ولی نفرموده که فقط او از پدرش ارث برده و نفی ارث بردن دیگران را نکرده پس سخن غیر حکیمانه ای نفرموده همچنین در ادامه ایه به وضوح و روشنی قلم بطلان بر نظریه شما ارث را فقط علم و حکمت میدانید کشیده شد و بیان شده که(و اوتینا من کل شی ءِ: ازهمه چیز به ما عطا کردند{نه فقط علم ودانش}) واین بخش ایه دلالت دارد بر اینکه مال وثروت به ارث برده .2- به این سوالات پاسخ دهید: مگر حضرت زهرا خلیفه یا پیامبری بعد از پیامبر بودند که علم معرفت ازپدرشان به ارث ببرند همچنان که در مورد حضرت سلیمان عنوان کردید؟ اگر پیامبر ارث به جا نگذاشتند چرا همسران ایشان ازجمله عایشه باید ارث ببرند طبق آخرین حدیثی که بخاری درجلد 3 کتاب صحیح خود باب المزارعه بالشطر آورده که عبدالله بن عمر میگوید رسول خدا به همسرانش صدبار شتر از محصولات خیبر بخشید . عمر خیبر را تقسیم کردو همسران حضرت را مخیر کرد که مقداری ازآب و زمین به آنها بدهد یا همان برنامه رسول خدا را اجرا کندکه برخی زمین را اختیار کردند و برخی دیگر بار شتر را و عایشه هم زمین را اختیار کرد؟در اینجا عمر گناه کرد که به قول شما ارث را که بعد از فوت پیامبر بعنوان صدقه جزءاموال عمومی مسلمین میشود را به همسران پیامبر داده و برخلاف ابابکر عمل کرده یا ابابکر که فدک را که سهم فاطمه بودغصب کرد و برخلاف عمر عمل کرد؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!! چرا وقتی در قران سهم الارث معین شده پیامبر استثناء نشده و ذکر نشده اموالایشان باید جزءاموال عمومی باشد؟آیا پیامبر جزء متقین در آیه180سوره بقره تیست که اموال خود را بین وراث خویش به درستی وصیت کند؟؟؟ آیا پناه برخدا فاطمه جزءعموم مسلمین نبود که طبق گفته شما ارث رسول خدا بعد ازفوتشان باید جز اموال عمومی بشود و همه استفاده کنند .پس چرا چیزی از فدک را ابوبکر به ان بانو نداد؟دراینجا ابابکر گناه کردکه از فدک سهمی به او نداد یا فاطمه اصلا مسلمان نبوده که ابابکربه او چیزی نداد !!!!؟؟؟؟
این لینکها را هم ببینید:
چرا علي (ع) فدك را پس نگرفت؟ / آيةالله رضا استادي
مبارزه فلسطينيها بدون محبت زهرا (س) نتيجه نميدهد / شهيد دكتر شقاقي
سنگ به جای خرما برای غاصبان فدک!!!!؟؟؟؟؟؟
شيعه شدم چون مظلوميت علي را دانستم
جسارت كمدين مرتد نروژي ـ پاكستاني به قرآن کریم
" جیش العمر " اعلام موجودیت و تهدید کرد!!!!
محاصره شيعيان پاکستاني 7 ماهه شد؟؟؟
جنايت تكاندهنده : ده زن شيعه را سر بريدند !!!!!
نواصب جديد 20 شيعه را زنده زنده در آتش سوزاندند!
پاسخ به شبهات فدک و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
نوشته شده توسط غریق بحر معاصی
در 5:15 | لینک ثابت
•
